明夷之文王                  

清華易策觀復齋 創會副會長 E17 林佩莉

     千年暗室，ㄧ燈即明。這裡要說的『文王』是思想中的思想。「大難」一定要『文』王來解決【註一】，也就是「明夷」卦裡的『文王』概念，『文』就是大思想，百中之王、經中之經、群經之首，『文王』就是『易經』、『佛經』、『聖經』、『可蘭經』、是黑暗中的明燈，我們每個人的心中都有一個『文王』【註二】，『文』是所有思想、文字、文化的源頭，『王』就是貫穿天、地、人三才的每個人，所以稱『文王』。

     從古至今，有許多令人感動的故事，或者讓人增長智慧、或者開悟。故事是啟發性的，所以不需要去求證是否有其人，是否有佛陀？有耶蘇？有老子？有孫子？有文王？重點是你從這些故事中領悟了什麼？地球上，總有些先驅者，已經站在遙遠的未來帶給我們重要的訊息，有緣者得之。有部電影叫『露西』，是描述一位大腦被開發到百分之一百的人所觀看到的世界，就如我們一直站在河邊看著潺潺流水，看著由『時間』這個背景所呈現與經歷的生生世世，我們也從這部電影中瞭解了世間萬物的不生不滅、不垢不淨、不增不減，如『心經』所言的世界。

    易經裡有個『明夷』卦，光明受傷之象，明入地中，彖傳曰：『以蒙大難，文王以之』。一般學易者所知道的故事是文王被囚禁在羑裡，寫下了周易一書，這是狹隘的文王概念。這卦裡說的文王不是指這位被囚禁的文王。這裡的『文王』是個代名詞，『文』這個字學問可大了！我們常說到，天文、人文、地文、水紋、文化等等，這『文』就是萬物的源頭、原則，也就是萬事萬物運行的原理，孫子兵法說：『令之以文，齊之以武』，文是『乾』卦的功夫，生生不息；武是『坤』卦的功夫，是徹底執行。有『文』才能解決大難，大的災難培養出大的思想家、大哲學家、大藝術家與大企業家，如春秋戰國時代、如歐洲文化復興，所以只有大思想家才能解決大困難。思想是偉大的，因為它領導世界，引領潮流，先有思想，才能轉化世界，思想的改造就是文化，所以叫『文化』『文化』、『人文化成』的意思。

    中華文化的百家爭鳴時期是在春秋戰國，後世子孫受到這思想長河的影響甚巨，當時有許多大思想：如儒家、法家、兵家、墨家、道家、縱橫家、陰陽家等等，而這些大思想家，都是在黑暗與困境裡培養出來的，易經乃患難之書，這就是「明夷」卦的真諦，明夷的底下，暗藏著光明、暗藏著文王，暗藏著智慧，是蘊藏著大能量的，佛陀是『文王』、老子是『文王』、耶蘇是『文王』、孔子是『文王』、所有世界上的大經典如佛經、聖經、可蘭經、易經、道德經等等都是『文王』。而這些先知先覺在當時是孤獨寂寞的，如一首唐詩，陳子昂先生所寫：前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而淚下。很多這樣的先驅者，以世間法來看，下場雖不是很好，然而「明夷」卦教導我們要『利艱貞』，要『垂其翼』【註三】，終會有撥雲見日的一天。   
 

【註一】

明夷，利艱貞。

彖曰：明入地中，明夷。『內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之』。利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。

象曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。

初九，明夷於飛，垂其翼，君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。

六二，明夷，夷於左股，用拯馬壯吉。

九三，明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。

六四，入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。

六五，箕子之明夷，利貞。

上六，不明晦，初登於天，後入於地。
                                                                                                                    

【註二】

參考詹茂焜教授『易經商道』ㄧ書。

【註三】

明夷於飛，垂其翼：即使在黑暗中，還是要展開雙翼，為自己的目標勇敢的繼續飛翔。