震用伐鬼方     
              

 (清華易策觀復齋 創會副會長 E17 林佩莉)

    易經說卦傳說:『萬物出乎震』。這個世界是個夢境,如何從夢境中醒來?

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易經是ㄧ部開悟的經典,何以說?這裡來淺談幾個卦爻辭,易經的排列是具邏輯性的,我們都知道觀世音菩薩倒駕慈航,意思就是古佛來的,佛家有句話:ㄧ佛出世,萬佛護持。這是ㄧ個很美的境界,我曾經看過ㄧ本書『耶蘇與佛陀的六世情緣』,當然這兩位聖者不止ㄧ百世以上在ㄧ起學習與修道,在成道前,他們是彼此互相成就的,所以是『無二』。   
                                             

『觀』卦五爻與上爻的觀我生,觀其生,以「神秀禪師與慧能大師」的故事來說:

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『觀我生』:一切唯心造。你的世界是你自己創造的。

『觀其生』:船過水無痕,千江有水千江月。

『觀我生』+『觀其生』:空有雙融;古佛再來,倒駕慈航,如觀世音菩薩與地藏王菩薩。上九小象傳曰:『觀其生,志未平也。』地藏王菩薩說:『地獄不空,誓不成佛。』其實是同義也。

    這個世界上,學易的人不多,懂易的人更少,繫辭傳曰:『作易者其有憂患乎?』

沒有深刻的體驗或歷練過的人生,你所瞭解的易,只是皮毛。有些人學易拿來占卜維生,有些人用以經國治世,『易』其實是帝王將相之學,我們每個人都有改變世界的力量,要將自己看成帝王將相之才。悉達多王子在小時候時曾說:天上天下,唯我獨尊。人成則天成,不管我們信什麼宗教,上帝總還是要借我們每個人的手來創造這個世界,因此卦爻有『天、人、地』三才,而「人」居中,人是來完成神要我們做的事,這就是神無所不能,無所不在的奇蹟,因為我們每人心中都駐有一尊創世紀的神,有用不完能量的『乾龍』,有無所不能的自性佛。

    觀卦卦辭說『觀,盥而不薦,有孚顒若』。『盥而不薦』重視的是實質,不在形式上;『有孚顒若』重視的是心,『信、望、愛』,是一種真誠的態度。如果以這樣處世,那麼『身為人』這件事才有意義。很多人知道佛印與蘇東坡的故事,我們心中看人是佛,自己就是佛;我們看到別人是一團糞,那麼自己就是糞,這是『鑑』的概念,內心世界的反射。但一般人不理解,總被外境迷幻了,殊不知如果我們自己內心當中沒有,外面的世界也不會有。『觀我生』就是這樣的意思,就是觀看自己每一刻的起心動念,你起什麼念頭,你的世界就會是怎樣的一個世界,神秀禪師說『身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。』所以要時常護念自己的念頭,不要蒙塵了。慧能大師的『菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。』就是『觀其生』,超然於物外,超然於主觀與客觀之外,所以上爻說『觀其生,君子無咎。』

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    再講到易經的最後兩卦『既濟』與『未濟』,『既濟』卦的「高宗伐鬼方」,與『未濟』卦的「震用伐鬼方」,到底哪裡不同?『既濟』與『未濟』這兩卦,易經只用了簡單的各五個字來描述這許多人一輩子汲汲營營所追尋「開悟」的夢。開悟後的處世觀是不一樣的。

    每個人心中都有個「帝」,此「帝」就是心中的主宰。也就是「震」的概念,帝出乎震,萬物出乎震,是絕對的平等。經過易經天道與人道歷練,與一番的天人交戰後,易經也告訴我們終於找到了自己的自性,『既濟』就是渡彼岸了,但到了彼岸後,難道就沒有了嗎?當然,是沒有盡頭的,不過,對應的方式就不一樣了。64卦是『未濟』,又帶我們到更自在的境界了,見山又是山了!因這時的你已不再執著於夢境。

    『既濟』的九三,高宗伐鬼方,犯了最大的傲慢,以為自己是替天行道,我們常犯了大頭症,最後可能是高宗死了,鬼方贏了;或者高宗贏了,控制了鬼方;亦或者鬼方可能是高宗變的。說穿了自己就是最大最難搞的鬼方,這是個自己與自己的戰爭,自我與自我的戰爭,如果沒了自我,哪來的高宗?哪來的鬼方?所以『既濟』後要一起將高宗與鬼方這兩種東西通通丟掉。

    而『未濟』的九四,震用伐鬼方,首先承認鬼方也是眾生之一,因為帝出乎震,萬物出乎震。「震」就是「自性」,自性生萬法,震用伐鬼方是化解、消融與包容,而不是對立,是『ㄧ』,也就是不戰而屈人之兵,驚遠懼邇,此為文明戰爭,最後大家都提昇了,超越了高宗伐鬼方的對立。

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    我們每天與各種人、事、物接觸,看到的其實都是片面與片斷的,也會根據自己的想法與經驗來解讀事件,因此,我們所謂的「記憶」也就不真實了。記憶並不是真實的,它只是個人的經驗值,因為別人與同樣一個人若發生相同的事,記憶與感受不會與你一樣。然而,大部份的人卻抓著不真實與片面的感受當成一生的執著,害苦了自己。坊間的書,百分之九十九以上都屬「高宗伐鬼方」的書,當然我們每個人或許都必須經歷此階段,佛陀成道前也是有許多老師的,需要一面鏡子讓你正衣冠。

   「高宗伐鬼方」就像春秋戰國時期的無義戰,是無邊的禍患,也是族群的對立。世界會戰爭、宗教會戰爭,都是這種傲慢的擴散。全民覺醒叫「震用伐鬼方」,而要真正的解脫也是「震用伐鬼方」了,回歸自己,不要老將箭頭指向別人。

    『未濟』上九爻:有孚於飲酒,無咎,濡其首,有孚失是。

象曰:飲酒濡首,亦不知節也』。要我們不要過頭了,過頭了又要變成高宗伐鬼方了,所以要知其節,爻變不就是雷水「解」卦了嗎?解脫了!

    然而各個時代都有人認為自己是高宗,想替天行道,結果越弄越麻煩。所以不要『既濟』第三爻的格局,那是霸道;要有『未濟』第四爻的格局,就是王道。王道是由裡而外的,內聖而外王。若瞭解了「震用伐鬼方」這句爻辭,就已自度了!整個鏈條就鬆了,虛空粉碎了!

    學易前後二十年,最近除了ㄧ些演講外,有些好朋友說:佩莉,對於易經,實在聽不懂,尤其那些卦爻辭,爻變等等……要不妳來開個講習吧!對於『易經』朋友講習這件事,說真的,我也不敢造次,因為現今大師那麼多,我ㄧ來沒有著作,也不是學文學的,但以中生代來說,我是五年級生,有我的時代背景,若不出來朋友講習ㄧ下,只是悶著頭自爽,那麼『易經』對我的幫助與對這個世界的幫助就沒啥意義了。於是我虔誠的佔個卦。

我的問題是這樣的:請問親愛的易祖宗,我可以開課講『易經64卦基礎班』嗎?

以下是易祖宗回我的卦(佔自台灣周易文化研究會官網):『鼎』卦上九爻,鼎玉鉉,大吉,無不利。爻變為『恆』卦(如下圖所示)。這給我很大的鼓勵,也讓我有機會重頭到尾再學習與整理ㄧ次。其實,以我這世的學習,『易經』讓我大躍進,省掉了許多劫難,這個易祖宗給我的卦,也是給我這世最棒的祝福與禮物。『易經』對我而言,是千古的情書,是『覺有情』。

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